第一部分　基督与教会工人的座谈纪要

你要是改动神自己的说话，篡改神自己的说话，这就属于对神抵挡、对神亵渎，属于背叛，就跟天使长说的话一样：“神，你能造天地万物，你能行神迹奇事，我也能，你要登宝座我也登宝座，你辖管万国我也辖管万国，你造人类我还管理人类呢！”是不是一样的性质？有些人对待上面工作安排的态度太放肆了，他认为，顶上是作工作安排的，我们是在底下作工作的，有些话、有些事我们就可以灵活运用，到底下就可以改动，因为顶上只是说，我们底下是做，我们了解底下情况，顶上不了解底下情况，所以说我们可以随便做，底下这些人交给我们，我们就可以随便做，怎么做都可以，谁都无权干涉。在他那儿事奉神就这么个原则：我认为对我就听，我认为不合适的我就不听，我就可以反抗跟你对着干，我就可以不给你执行、落实，你说的话不合适我给你改动改动，通过我滤过了再往下发，如果没通过我点头同意不许印。别处都把上面的安排原样发下去，他却把他改动之后的工作安排发到他带领的区域，他这种人老想把神拨到一边去，恨不得让人都跟他、都信他，在他的心目中，神有些地方还不如他，神没啥，他有，人都应该信他，他是神，就是这个性质。你们看明白了吗？你们如果看明白了还能哭吗？还同情他吗？还觉着上面作得不合适，上面作得不公义，这么能受苦的人就给撤掉了！他受苦为谁呀？为他自己的地位。他是在事奉神吗？是在尽本分吗？对神有忠心吗？有顺服吗？他纯属是撒但的差役，他作工作是魔鬼掌权，是破坏神经营计划的、搅扰神工作的，他是什么信？纯属是魔鬼、敌基督！有些人说：“看他受苦，挺下功夫地写那些书。”写那些书是什么东西？什么书？他受苦为谁呀？你们老看他受苦那一面，“哎呀！人家受苦那么大，抵挡神就抵挡点吧，神担待点吧！”不行！这样谁都可以抵挡神了呢！受点苦就有资格抵挡神了吗？就应该抵挡神了吗？就应该悖逆神了吗？就应该任意妄为不顺服了吗？自己想怎么做就怎么做了吗？如果人做得都对，人都有真理，那就不用作这步拯救工作了，证明人没有败坏了，人不属撒但了。人没有真理，还不顺服，还想瞎干，人家说真理到他那还改改动动，认为他做的有真理，他做得合适，这纯属是魔鬼、撒但差来的！对这类人你们还能同情，还能替他流泪，还能替他打抱不平，那你们也是个窝囊货。你们还觉得上边作得也不近人意呀，他受那么多苦说撤掉就撤掉了！这么说你也属于撒但的差役、属于魔鬼。现在你们还有没有为他打抱不平的了？说：“有人告他了神才把他撤掉的，神啥也不知道，顶上带领的也啥也不知道。”你这看法太错误了，太谬了！有人信口开河想怎么说就怎么说，看神现在是个正常普通的人想怎么毁谤就怎么毁谤，这样的人没有好果子吃！你们这么抵挡神，跟神对着干，公开抵挡神，公开亵渎神，公开毁谤神，公开论断神、污蔑神，这样的人以后都是受重刑的对象。像有的人里面对神有怨气，他就一个劲往外撒，什么话狠、什么话解恨他说什么话，这类人是不是魔鬼？过后他懊悔了，有些人就说：“挺可怜的，还懊悔，人家还说亏欠神、不认识神，说出那些话来，说得挺明白的，饶了他吧。”哪能那么轻易饶恕呢！一个人还有尊严何况神呢！他亵渎毁谤完了，看他懊悔了，就饶了他？还说他一时愚昧，是一时愚昧吗？有人说话纯属带着存心，看见上面把他撤掉了，他享受不着地位了，恐怕自身难保，他就说许多牢骚话，过后又懊悔又痛哭流泪，你的话说出去了，水泼到地上收不回来了，神能容让一个人随便抵挡他、随便论断他、随便亵渎他而置之不理吗？那就没有尊严了！有的人恬不知耻，还说：“神哪，你的宝血救赎了我，你让我们饶恕人七十个七次，你也应该饶恕我呀！”抵挡完了还这么说，真是恬不知耻！有的人在下面造谣、毁谤，骂完之后害怕了，怕遭惩罚，赶紧跪下来祷告：“神啊！你可别离开我，可别惩罚我，我认罪了，我悔改了，我亏欠你，我做错了。”你说这类人能得着赦免吗？不能！为什么不能呢？这就是触犯圣灵了，亵渎圣灵的罪今生来世永不得赦免，神说话是算数的，神有尊严，有烈怒，他有公义的性情，神不可能像人想象的是个老好人，谁要是对他好点，以前的过犯他就不看了，这是没有的事，你抵挡神还有好吗？你要是因着一时愚昧做错事，这情有可原，或者人有败坏性情有时流露点，这情有可原，但你要是直接抵挡神，直接悖逆神，直接和他对着干，亵渎他，毁谤他，给他造谣，那你没好，你等着受惩罚吧！这样的人你也不用祷告了，等着受惩罚去吧！没法饶恕！别到时候再恬不知耻地说：“神啊！你饶恕我吧！”在人明白一些事之后，人再做就属于明知故犯了，不可能饶恕了。以前说不记念人的过犯，那是指一些轻的，没涉及到神的行政，没触犯神的性情，不属于亵渎。你能亵渎神一次，你能论断神一次，你能毁谤神一次，这是永远的污点，这个不可能擦掉。人还想随便亵渎神，还想随便谩骂神，还想利用神，哪有那么便宜的事呢？人老想着神有怜悯慈爱，神是仁慈的，神的心胸宽阔、海阔天空，不记念人的过犯，对人以往的过犯、对人以前的事既往不咎。既往不咎是指一些小事，大事他不可能不提。